心术

本文摘要：朝代：宋朝 作者：苏洵 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色恒定，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制得失，可以待敌。 凡兵上义；不义，虽利勿动。非动之为得失，而他日将有所不能措兄弟也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。 凡战之道，未战饲其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。遵烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以饲其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益缓，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。 怒不尽则有馀勇，意欲不尽则有馀恶。

朝代：宋朝 作者：苏洵 　　为将之道，当先治心。泰山崩于前而色恒定，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制得失，可以待敌。

　　凡兵上义；不义，虽利勿动。非动之为得失，而他日将有所不能措兄弟也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

　　凡战之道，未战饲其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。遵烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以饲其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益缓，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有馀勇，意欲不尽则有馀恶。故虽并天下，而士莫不兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不能用矣。　　凡将欲智而严，凡士欲愚。

智则不能测，严则不能罪，故士均委己而发号施令，夫福得不迂？夫唯士愚，而后可与之均杀。　　凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险要。

邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而一动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，亡故就可以绝。

　　凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。闻理则壮烈，知势则不蒙逊，知节则不贫。

闻小利不一动，闻小患不弃，小利小患，足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而至诚者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一静可以制百动。　　兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出有而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾帷而改置之，彼将强劲与吾角，惜？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。

此用长短之术也。”　　讲求兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之严重不足惜；有所恃，则闻不至于惧。

尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手时逢蜥蜴，变色而坦言，人之情也。闻此者，可以将矣。

袒裼而案剑，则乌获得不肯迫；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子箭杀之矣。故讲求兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。

本文关键词：心术,朝代,宋朝,作者,苏洵,为,将,之道,当先,乐鱼网页版

本文来源：乐鱼网页版-www.alinriona.com